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神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

文 化 - 历史

基督徒历史人物之:传教士安礼逊小传

基督徒历史人物之:传教士安礼逊小传

1876年,安礼逊生于英国一个贵族家庭。其父理查德担任过伦敦警察总监,在孙中山“伦敦蒙难”时曾给予救助,使孙得以脱险。安礼逊全家都是虔诚的基督徒,但信仰背景很多元,有圣公会、长老会、弟兄会……

  • 历史钩沉||上帝的使者——李提摩太在中国

    【学者观点】

    历史钩沉||上帝的使者——李提摩太在中国

    文明世界的真理,不仅有先进的中国人历经千辛万苦去寻找,也有外国人历经千难万险给我们送来,并努力地传播。英国传教士李提摩太就是这样的人——一个上帝的使者。

    刘伟波 2019年01月04日 14时22分06秒

  • 学术丨基督教基要派与现代化

    【学者观点】

    学术丨基督教基要派与现代化

    众知周知,现代化一词无论在中文还是西文中都是令人难以界定的。基督教基要派与现代化这一题目,看上去好像给人一种大而无当的感觉,又好像有点儿把两个不对应、不相配的概念摆放在一起……

    王美秀 2018年12月17日 10时31分46秒

  • 旧约中的先知想看却未曾看到的是什么?耶稣的天国又是什么?

    【学者观点】

    旧约中的先知想看却未曾看到的是什么?耶稣的天国又是什么?

    耶稣说:“我实在告诉你们,有许多先知圣贤要看你们所看见的,却没有看到;要听你们所听见的,也没有听到。”那么那些先知想看没有看到,想听没有听到的是什么呢?

    李道南 2018年11月06日 09时29分34秒

  • 历史钩沉| 20世纪30年代山东的基督教复兴

    【学者观点】

    历史钩沉| 20世纪30年代山东的基督教复兴

    在20世纪30年代,有一场发生在山东的基督教大复兴,在宣教学上被称为“山东大复兴”,本文试图在这场运动中拾趣,并且希望对山东大复兴的描述,有助于当代基督教的灵性生活的发展,同时也有助于山东教会更好地把握深耕山东,适应山东的社会和教牧要求。

    王政民 2018年10月08日 14时31分32秒

  • 从十字架如何逐渐成为基督教标志的历史谈一谈反思

    【信徒心声】

    从十字架如何逐渐成为基督教标志的历史谈一谈反思

    十字架并不是从一开始就成为基督教的标志,同样十字架成为基督教标志也不是耶稣直接的教导。在耶稣升天之后,耶稣的门徒被作为犹太教的分支或者流派而被人们传播,那个时候人们除了传扬……

    李道南 2018年09月20日 15时05分26秒

  • 关于王韬对圣经观点的杂谈

    【学者观点】

    关于王韬对圣经观点的杂谈

    王韬正是这样的一个人,他在鸦片战争之后来到上海,和英国伦敦宣道会传教士麦都思在一起数日,其言谈举止,心胸视野,都透露着学究天人的不俗。麦都思和王韬确认了眼神,觉得这个20岁的年轻人就是中国……

    王政民 2018年06月19日 17时42分18秒

  • 胡适与基督教的二三事

    【牧者分享】

    胡适与基督教的二三事

    19岁的胡适是在一个夏天去的美国,做着远洋客轮,他仰望漫天星宿,看着渐渐离开的中华病土,开始想,自己一定夜当日用,勇猛刚进,誓取真洋经回国。来到美国,胡适孤身慎独,心绪飘零,处处觉得无声惊雷,无以为继。

    王政民 2018年06月19日 17时10分37秒

  • 从美国四次宗教大觉醒看基督教的发展趋势

    【学者观点】

    从美国四次宗教大觉醒看基督教的发展趋势

    北美殖民地建立之后直到今天,美国经历了数次的宗教大复兴,福格尔总结并提出,“美国宗教热潮的兴起呈现出周期性,其周期大约为100年。每个周期可分为3个阶段,每个阶段大约要持续一代人的时间。”

    李道南 2018年08月14日 09时17分14秒

  • 基督徒历史人物之:王韬漫谈

    【学者观点】

    基督徒历史人物之:王韬漫谈

    王韬在学术界,被称为口岸知识分子,即在中外通商之后,在做中外中介生活的人。王韬不同于今天的简单的翻译,因为他不是翻译的文字,而是翻译的宇宙观,翻译的世界观。在守旧派眼里……

    王政民 2018年06月19日 17时19分59秒

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