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神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

新世代基督徒的处境:从近十年大学生基督徒的事工变化谈起

特约撰稿人 小斌 来源:万博体育注册_新万博体育手机客户端_万博体育ios下载_【唯一授权官网】2018年07月17日 09:34

2018年,21世纪的新一代已经长大成人了。物质条件极度发达的今天,社会已经发生了翻天覆地的变化。对于时代的这种快速变迁,社会上有了很好的预备,也很快的适应了这种变化。娱乐方式的丰富化,人们的精神世界似乎都有了可安放的场所。然而教会似乎被这个世界远远的抛在了后面。

当然,宗教有一套自己的生存法则。千百年来,就是这套法则让宗教屹立不倒,蓬勃发展。但是,随着科学技术的发展,这个世界早已不再像过去一样龟速发展了,宗教集团掌握的优势已被消磨殆尽了。今天人们是仰头看宗教,眼里多了一些审铎,再也不是匍匐在地。在接下来很长的时间里,传统宗教仍然有很强的优势,但这种局面已经被打破了。古往今来,他们少有对手,自然是所向披靡,如今却不一样了。

以笔者所服事的大学生基督徒为例,从他们身上,着实让人觉得不再一样了,虽然这种不一样的比例目前还很小。但是,十年来,这种变化是很明显的,明显到不能视而不见。

1、新时代基督徒

笔者接触的这些年轻基督徒大多数都是基二代,他们的信仰都是从父辈继承而来,但继承却也有差异。

一种是完全继承了父母的信仰模式,完全的复制。

有些继承了父母的虔诚。这些年轻的基督徒,他们可以说非常虔诚了,至少看上去是这样的,以教会的标准而言。他们有稳定的聚会,言谈举止温文尔雅。对于这份信仰总是小心翼翼,从来不敢偷懒。父母也会经常电话督促他们,多读经祷告,按时聚会。

有些继承了父母的自由,这种自由是相较于那种拘谨的状态。笔者为这样的基督徒而感恩,他们往往出身在一个相对开放明主的家庭。对于自己的人生,信仰,都有很好的规划,一步步朝着目标前行。他们有稳定的聚,但是信仰和学习平衡的很好,他们在学校是优秀的学生,在教会也可以独当一面,力所能及的参与侍奉。对他们而言,信仰和学习从来都没有冲突。

也有些继承了父母无所谓的信仰状态。这种基督徒还蛮多的,他们大学四年里可能参加不到十次的聚会,迎新聚会,圣诞节,聚餐。这些基督徒又分不同的情况,有些是父母包括自己都是刚接触这个信仰不久,是所以没有宗教约束,显得无所谓。如果有丰富的校园生活,枯燥的教会生活显然是可有可无的。另一种就是父母本身就是无所谓的那种,这样的基督徒很多,教会也不好说什么,人家父母都不管,别人也插不上嘴。

还有一些继承了父母功利自私的信仰原则。这种基督徒也不少的,不知道是不是遗传父母,还是怎样。他们没事是绝不会来聚会的,聚会就是有麻烦了。让大家一起祷告,或者专业问题的请教,或者募捐等等。总之是轻易不聚会,聚会必有事。

甚至有些继承了父母恐惧又迷信的信仰状况。信仰建立在诸多的神迹奇事上,同时上帝是一位轻易发怒的上帝。不聚会就会被惩罚,就会倒霉。

另一种同样承继父母的信仰,但有自己对信仰内容和形式的追求。

有些是觉得父母的信仰太迷信了,自己理智一些。对于父母生病不吃药不看医生是深恶痛绝的。他们也不理解父母为什么会神化一些传道人,不假思索的全盘接收他们的教导,无论对错。他们很多在老家教会都被教会视为异类,父母也认为他们是爱钻牛角尖,没事找事。他们很少迷信传道人,对于讲台上的传道,他们会发表自己的见解,虽然有时候弄得场面很尴尬,但他们并不妥协。

有些是觉得父母的信仰太枯燥了,自己活泼一些。这些基督徒很活泼,喜欢无拘无束,没大没小。对于聚会形式偏向于活跃式的,受不了沉闷的聚会。他们用玩手机,睡觉,提前离开,来表达自己的抗议。聚会太无聊,他们不会忍的。

也有些是觉得父母的信仰太空洞了,自己的丰富一些。他们的父母很多都是割接生活和信仰的。他们不这么认为,他们渴望教会的讲台讲的信息是可以运用到生活中,可以在生活中活化自己的信仰。他们拒绝那种纸上谈兵的空洞解经。

还有一些觉得父母的信仰太功利了,自己更纯粹。有一些基督徒可能会觉得父母的信仰比较纯粹,自己比较功利。更多的觉得父母比较功利。这也很正常,在物质匮乏的年代,信仰是很难不功利的,毕竟基督往往是最后一根救命稻草。到我们这一代人,应该说有很大改善了。现在还有多少年轻基督徒遇事只祷告不努力的呢,应该说有也不多了。

还有一种继承了父母的信仰,但完全不想有任何的信仰代价,知道有神就行了。

这些基督徒是很有意思的,不知道他们是怎么想的,父母可能是传道人,或者是很虔诚的基督徒。但是他们完全相反。或许是逆反还是什么。我猜测或许父母为了信仰付出的太多,让他们害怕了,觉得那样也太不可理喻了。当他们自己可以决定自己的信仰之路的时候,他们采取几乎相反的方式,避免自己付上和父母一样的代价。

笔者接触到不多的第一代基督徒,他们是家里的第一位基督徒。他们不仅没有从父母那里继承什么宗教财富,相反他们还要尽可能的影响父母的宗教选择。这样的基督徒在塑造信仰和个人成长是很棒的一批,在这些方面比不少基二代强的多。

2、新时代的教会(团契)

传统教会,坚持越传统越好,一成不变

两千年来,教会就是如此,为什么要变,所谓古旧的读音,越古越旧越好。假如真能做到古旧倒是也厉害。但往往,这成为一种说辞,来推卸改进的代价。说白了就是懒得改,懒变,为自己的懒惰找一个道德的出口。又或者是惧怕改变。

城市新兴教会,内容丰富,核心仍然是传统基要主义

现在有很多这样的教会了。看到传统教会的不足,独立出来,渴望帮助更多的年轻人。丰富的聚会内容,各种形式的,各种主题,各种场地,周周不同样。但一个教会,是不可能做到持续的新鲜活力的。总有疲软期。为了维持教会的规模,最好的办法还是基要主义的灌输,所以大多数这样的教会,还是会花费大量的时间做基要主义的教导,核心当然是高举圣经,以教会为中心。这并没有什么错,但关键是如何把握度量,是平衡的问题。

新兴的城市信仰团契,自由,有内容,突破传统,阻力大。

这样的信仰团契,正在慢慢的兴起,强调与社会的接轨。对于爱思考的年轻人,有很强的吸引力。但本身存在致命的缺陷,所以短时间内难有规模。自由和放纵,自由和松散,这些边界问题都是麻烦。去核心化的好处是每个人都有发挥的空间,坏处是没有了向心力,总像是一盘散沙。但这任然不失为一个基督徒很好的选择,在这样的小团契里,个人的而长进是很明显的。

3、新时代的传道人

这是一个很大的矛盾,一个艰难的选择。如果选择先工作,不知道猴年马月才能来侍奉。如果先在教会事奉,又因为没有社会经验显得幼稚。如果直接读神学,那么就是学校到学校再到教会,讲道比较理想化,不接地气。教会里,有文化的没读过神学,读过神学的又好像没有那么又文化。传道人队伍当中,读神学的看不上没读神学的,高学历的看不上低学历的,一个大矛盾。教会有教会的规矩,对讲台授课人员有自己的认定方式,这个认定权柄不在信徒手里。所以有很受欢迎的讲员不被教会认可,被教会认可的讲员又不那么受欢迎。但是受惠于现在便利的交通,和发达的网络,信仰的解释传递不再被垄断,基督徒有了更多的选择。或许不久的将来,教会也会迎来双向评价系统,传道人可以给信徒打分,信徒可以给传道人评价,如今的信息交互,这是很容易实现的。

 4、新时代的畅想

对于AI智能,教会多少有点抵触。但这是大势所趋,不以个人的意志为转移。如果AI智能运用在宗教领域,那么绝对是无敌的。可以想象的是,它对圣经倒背如流,精通世界所有译本,可以自主学习全网所有的基督教资源,并且通道全开,以快到惊人的速度学完,我们看完《上帝之城》需要一个月,它一秒都不用,并且倒背如流。用很短的时间就可以听完网络上所有名牧的讲道,并学会他们的讲道风格。它精通文学,艺术,哲学,神学,宗教,科学等等,上知天文下知地理,超越我们所知道的所有天才。如果这样的“AI牧者”出现,应该所向披靡了吧,那么传统教会要如何应对,又将如何自处?

所以,今日基督教,还是那个基督教,今日世界已经不是那个世界了,今日基督徒也不再是那个基督徒了。

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