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神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

旧约中的先知想看却未曾看到的是什么?耶稣的天国又是什么?

特约撰稿人 李道南 来源:万博体育注册_新万博体育手机客户端_万博体育ios下载_【唯一授权官网】2018年12月05日 19:09

摘要:
耶稣说:“我实在告诉你们,有许多先知圣贤要看你们所看见的,却没有看到;要听你们所听见的,也没有听到。” (马太福音 13:17 现代译本)那么那些先知想看没有看到,想听没有听到的是什么呢?

耶稣的到来是超越先知的,他不像那些先知被呼召传递上帝的话语,而是直接启示上帝自身。因此耶稣就不是先知,而是上帝在世界上的直接启示和显现。

先知们在先知书中传递上帝的话语,同时也表达对未来的期待和盼望,比如以赛亚在《以赛亚书》中对自己期待的新社会做了描述,同时表达了强烈的期待。“我要创造新天新地。以往的事都要被遗忘,不留痕迹。 你们要因我所创造的一切永远欢喜快乐。我所创造的新耶路撒冷将充满喜乐,城里的居民要欢欣。 我自己也要因耶路撒冷欢欣,为城里的居民喜乐。那里,再也没有哭泣,没有哀号。 小孩子不会夭折;老年人都享长寿。活到一百岁的算是年轻;未满一百岁死去的可说是受我诅咒的。 他们造了房子,自己住进去;他们种了葡萄,喝自己所酿的酒。 他们绝不让别人住进自己的房子,或让别人喝自己的酒。我的选民要像树那样长命;他们将长久享受自己工作的成果。 他们所做的事都会成功;他们的孩子不会遭受灾难。我要赐福给他们和他们的子子孙孙。  ”(以赛亚书 65:17-23 现代译本)

在这段经文中,以赛亚描述的新天新地是没有战争,没有争执的,人们充满喜乐,孩子健康成长,老人享受天伦之乐,他们的房子没有强盗进入,可以安全地居住,可以安心地享受自己的劳动成果,而不必担心敌人的入侵而带来的颠沛流离,而且他们有能力保护自己的人身安全和财产。以赛亚在这里描述的是一幅和平、喜乐的景象,然而这种景象在以赛亚那个时代,也只是一种期待。因为周边民族和国家的兴起,一波接着一波侵略和殖民,民众无法安稳生活,就像耶利米在《耶利米哀歌》里的哭诉:
从前人烟稠密的城市,
现在孤零零地躺在那里。
从前为世界所尊崇,
现在像寡妇一样寂寞。
从前是诸省之后,
现在却沦落为奴婢。
她整夜痛哭,泪流满面。
从前知己的朋友们,
现在没有一个来安慰她。
她的盟友都出卖她,
都成为她的仇敌。
犹大人民是可怜的奴隶,
被迫离开了家乡。
他们流浪异域,
没有安居的土地。
他们四面受敌,
没有逃避的出路。
通往锡安的街道凄凉;
没有人上去过节。
圣殿歌唱的女子悲伤;
祭司们只有哀叹。
城门冷落;
锡安悲愁。
她的敌人成为主人;
他们的权力支配她。
因为她作恶多端,
上主使她受苦;
她的儿女被敌人掳到远方去。 (耶利米哀歌 1:1-5 现代译本)

这是耶利米哀悼痛苦耶路撒冷圣城在公元前586年被焚毁劫掠,人们被虏和四散逃亡的情景。作为小国家的以色列,没有自己的命运主导权,因此他们稳定的时候实在不多,这就决定了他们苦难的历史,因此他们对安定生活的新天新地的盼望,是今天生活在和平年代的我们所不了解的。直到马加比起义,他们对弥赛亚的盼望,其实就是对安定生活的盼望。

而这种盼望什么时候能够实现,以及如何实现,这些先知们并没有给出具体的说法。

此,耶稣超越于先知的地方在于,他不仅预示了一个新天新地的降临,也给出了实现的方式。

耶稣对新天新地的描绘比先知们更具体。他的新天新地就是他所说的天国,这天国不是在天上,而是在地上要实现的。

比如耶稣对八福的描绘:
承认自己灵性贫乏的人多么有福啊;他们是天国的子民!
为罪恶悲伤的人多么有福啊;上帝要安慰他们!
谦和的人多么有福啊;他们要承受上帝所应许的产业!
渴望实行上帝旨意的人多么有福啊;上帝要充分地满足他们!
以仁慈待人的人多么有福啊;上帝也要以仁慈待他们!
心地纯洁的人多么有福啊;他们要看见上帝!
促进和平的人多么有福啊;上帝要称他们为儿女!
为了实行上帝的旨意而受迫害的人多么有福啊;他们是天国的子民! (马太福音 5:3-10 现代译本)

耶稣的八福,不仅是对未来的描绘,同时也说明实现的方式,那就是每个天国子民的努力。为了实现天国,你要谦和,要仁慈,要心地纯洁等等,所以在天国中你要获得满足,被称为上帝的儿女,获得安慰,承受土地,这些不是无条件的,而是你要努力的,天国的实现你是有责任的。耶稣的天国不是从天而降的,而是大家一起努力的结果。

因此耶稣才对门徒说,“我实在告诉你们,有许多先知圣贤要看你们所看见的,却没有看到;要听你们所听见的,也没有听到。” (马太福音 13:17 现代译本)

耶稣说这句话的背景,是耶稣将天国比喻成种子,进而将天国的道比喻成撒种。门徒进来问耶稣为什么要用比喻讲,而不直白点说出来,耶稣说:“关于天国奥秘的知识已经赐给了你们,没有给他们。 因为那已经有的,要给他更多,让他丰足有余;那没有的,连他所有的一点点也要夺走。 为了这缘故,我用比喻对他们讲;因为他们视而不见,听而不闻,又不明白。 ” (马太福音 13:11-13 现代译本)

因此耶稣讲的所有的话,核心都是天国的信息,都是为了解释天国的建立。因此耶稣解释说,天国不是咒语,你记在心里念了一遍,天国就实现了。只要你不实践这些道理,不付出任何努力,不负任何责任,那么你听了再多的天国的道理,也无法实现天国。

接着耶稣说了芥菜种的比喻,天国就像芥菜种子,虽然小,但是只要你努力实践她,她就会长成参天大树;天国就像酵母,虽然很少,但是放到面粉里,时间到了她也会发酵出很多面来。

耶稣讲的新天新地,与先知们给出的新天新地之间的不同就在于,耶稣的新天新地是天国,并且这天国是需要大家努力的。因为“你们祈求,就得到;寻找,就找到;敲门,就给你们开门。 ”(马太福音 7:7 现代译本)所以关键是你要行动。

只有行动,天国才会慢慢成长。而先知们对未来新天新地的描绘,都是降临的,比如上面《以赛亚书》中的描绘,开头就说“我要创造新天新地。”(以赛亚书65:17)实现天国好像是上帝的事,是上帝的创造,我们只要坐享其成,就可以了。以赛亚之所以这些说,是因为在当时的背景下,安全和平地生活,只能是愿望,现实根本没有实现的可能。

但是到了耶稣的时代,希腊化浪潮已经将犹太人的民族观念冲击的七零八落,世界主义已经形成,现代文明开始崭露头角,建立在希腊化基础上的共同理念带来了和平的希望,罗马帝国建立了庞大的疆域,结束了诸国争霸的局面,而这些在以赛亚的时代是根本没有的。

因此,在这样一个时代中,耶稣的观念冲破了犹太人狭隘的部落民族观念,而把上帝和天国置于世界的基础上,这些就是耶稣天国的现实基础。

但是这样一个时代并不是说,天国可以马上实现,只能说天国的希望有了现实基础,此时天国就像种子一样,需要时间,需要大家的耕耘和努力才能实现。

而历史证明,天国的种子像芥菜籽一样,开始很小,慢慢长大,直到今天开出现代文明之花。

而这些就是耶稣说的,那些先知想看没有看到,想听没有听到的内容。

而我们比那些门徒更幸运,因为我们见证了天国种子长成的参天大树,并且这种子还在成长。

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