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神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从“基因编辑婴儿”事件看:违反了神对生命的创造

读者来稿 读者来稿 作者: 清水之澜 来源:万博体育注册_新万博体育手机客户端_万博体育ios下载_【唯一授权官网】2018年11月30日 19:09

最近这两天朋友圈一直在讨论着一个劲爆新闻,来自于南方科技大学副教授贺建奎,关于世界首例免疫艾滋病的基因编辑婴儿在中国诞生的事件。我想在反对之前,应当简单认识一下什么是基因编辑。

基因编辑不是一个新的技术,它不局限于人,也可能是动物或植物。对于人类的基因编辑按编辑的细胞可以分为体细胞和生殖细胞两种基因编辑,按方式可以分为体内和体外基因编辑。体细胞的基因编辑不会遗传给后代,体细胞的体外培养研究相对安全可靠,是当前较多的基因编辑领域。但是体内研究国际上均是多有限制,监管严格,因为这会对一个活人产生不确定的影响。相比体细胞,生殖细胞层面(胚胎)的基因编辑则更加严厉,因为这会完全改变一个人,并会遗传给后代。这几乎是一个禁区,科学界最大的容忍也仅仅允许对人类胚胎不超过14天的体外培养研究。

显然这次基因编辑婴儿的诞生已经触及了禁区中的禁区,这在法律和伦理面前都造成不小的挑战。在技术尚不成熟的今天,对胎儿进行基因编辑是不负责任的,未知风险很大。我们抛开基因编辑技术水平不谈,作为信徒对待自己的信仰,如何来看待基因编辑这项技术?针对网上的一些反对观点,我认为可以更多思想圣经的教导。

反对观点一:基因编辑是一种非正常的生育方式,这严重违反神对生命的创造。

从上面的介绍来看,基因编辑不一定和生育有关,这种反对需要看清编辑的内容和方式是什么。正常的生育方式是指什么?从卵子和精子从分裂到受精、再从受精卵到出生都完全在人体内完成,还是可以某些步骤在体外进行?体外进行的有体外人工授精、克隆人等。

这个反对观点的背后可能隐藏着一个严重违反神创造生命的观点:灵魂是因为肉体而存在。在创世记里,我们知道,神创造人时用地上的尘土造人,然后将生气吹进他鼻孔里,这就成了有灵的活人。如果人类克隆了一个肉体,那么这个肉体就一定会产生灵魂吗?这个灵魂是人可以创造的吗?这等于承认了灵魂不是来至于神,而是肉体自然产生的。亚当夏娃的身体显然也不是来自于一位母亲,一个人的生命真正重要的是什么?是神赐的生命!

当然,想要克隆人的人可能会怀揣着自己当上帝的想法,通过自己创造一个新人,以证明神可以不存在。这当然是在悖逆神,也是无知,因为生命一定也仅仅来自于神。所以基督徒在反对基因编辑的时候,请不要轻易被世界的观念所左右,世界已经在世界的网罗里无法自拔,世界的价值观里没有神的位置。

反对观点二:人是属于造物主的,人没有权利对人的身体进行修改。

从圣经来看,一切都是属于神的,是籍着主耶稣造的,也是为他造的(西1:16)。人属于神的观点当然也就成立了,但是人有没有权利对人的身体进行修改可能就需要更多讨论了。有一种观点是身体就好像动物、植物、世界一样都交给人来管理,因为神把身体赐给了人。这样看来,人是可以对身体进行一些修改的。不过修改也需要在一定范围内,因为神在创造的时候是“各从其类”,不能对身体的修改朝一个新物种的方向进行。不过什么样的程度才是新物种,这个还有待商榷,从基因角度来说老鼠和人的基因相似程度是99%。在生物学上,由于基因的不同两个物种不能自然交配或交配后不能生产可继续繁衍的后代,即产生了生殖隔离,就属于不同的物种(如:马和驴交配生出骡子)。

抛开基因的改变不谈,人的身体其实一直受到人活动的影响,最常见的是:长胖、变瘦、衰老、健身等。这些对身体的影响有的被认为是好的,有的被认为是坏的。而判断的标准并非是出于是否改变了身体,而是是否荣耀神的方式来使用身体、是否尊重神赐的生命。我想这也可以帮助大家来对待基因编辑对身体的改变。

反对观点三:人的身体既是神造的就是完美的,人不能凭自己的想法创造“完美”的人。

是的,人不能用自己定义的“完美”来修改神的创造,这意味着人把自己抬高过于神。不过我们也应当注意到这样的问题,神在创世记里肯定了一切所造的都“甚好”并不意味着一切所造的不会产生变化。就拿人来说,每个亚当夏娃的后代基因都是有所区别的,因此才产生了不同的面孔。神并没有把亚当作为模板克隆男人,也没按着夏娃克隆女人。另外一个层面,神的救赎计划可以说是“完美”的,除祂以外别无拯救。但是这个计划也在变化,这种变化——从向亚伯拉罕的应许到耶稣的道成肉身,再到使徒们向外邦宣教直至最后耶稣再来——并不意味着神的救赎计划不“完美”,而是这个计划从起初至后来都是一致的,但是有一个发展和成长的过程。

所以,用更完美来凌驾于神之上是不对的,同时用完美来限制发展也是不对的。

反对观点四:人不能在未经当事人允许的前提下对他的身体进行修改。

所有问题之中,我认为这是最模糊和困难的一个。对于一个成年人来说,有人要不经你的允许对你做什么着实是一件令人恼怒的事情。但是对于一个未出生或者婴儿来说,似乎很多时候我们并没有如此看重。显然,把一个人生出来是没有事先和他商量的,给婴儿多穿一点衣服防冻也不会给他商量。有时我们会说为了一个人的好处可以不经他的允许,可恰恰因为这个原因很多父母对孩子横加干涉,孩子好像成为父母的附属品一样。因为除了神以外,人不能完全知道什么才是对别人真正好的。

我们从圣经里看见孩子是父母的产业,父母在一定程度上可以决定孩子做什么,像旧约时期给刚出生的孩子行割礼。圣经(弗6:4)“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”可见在神的旨意下对孩子做一些事情是可以的,而现在的生活中每件事情上如何确知神的旨意?那么父母在养育时或准备怀孕时向神祷告寻求就是必不可少的。

像这次事件操作者的解释是为了避免孩子患上艾滋病才进行的基因编辑,这看起来是好的目的。可是,一方面来说现在有其他方式可以避免,第二基因编辑在目前的技术水平下未知风险不确定,这使得这样的选择很不负责任。

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